| 孝子諱俊燮行狀
本所創建先聖廟重刊五倫行實以爲尊聖獎善而列郡單子次第來到中謹按全南有司及多士薦狀則本道順天郡道沙面五泉里居孝子趙俊燮字明鉉號 系出玉川節愍公諱崇文后諱相福子也生而有異質自幼能知愛親敬長之道有伯兄不幸早世事親之節尤誠在兄之日而惟志承順奉養甘旨嘗親侯靡寧則日事刀圭晝夜侍側洞屬不離迺於平復而後始幹外事撫育侄子愛之如己出敎之必義方治產數十年如一日勤儉節約無常過之待其侄稍長使之傳家而分戶異炊其後朝夕往來定省如之同室可謂其一端純心專在於親而斷斷靡他噫今世衰孝之道亦衰事親節度不知其何等物事者滔滔皆是而博奕好飲酒不顧父母之養子有之好勇鬪狠反貽父母之辱者有之于斯時也得如趙孝子者豈不爲表表可稱也歟其子圭桓亦以孝謹人稱可想其庭敎育方而孝子之家孝子不匱尤亦可尚矣本所在首善之地自有褒美責任而門此卓行豈無一言乎先擧褒彰繼村鋟梓使建閣碑以壽芳名之意成完議文事
孔夫子誕降 二千四百八十五年 甲戌 正月 日
효자휘준섭행장(孝子諱俊燮行狀)
본소(本所)가 선성(先聖)의 사당을 창건하고 《오륜행실(五倫行實)》을 중간(重刊)함으로써, 성인(聖人)을 존중하고 선행(善行)을 장려하였습니다. 여러 고을의 단자(單子)가 차례로 도착한 가운데 삼가 전남 유사(全南有司) 및 많은 선비들이 올린 천장(薦狀)을 살펴보니, 본도 순천군(順天郡) 도사면(道沙面) 오천리(五泉里)에 사는 효자 조준섭(趙俊燮)은 자가 명현(明鉉), 호가 인데, 옥천인(玉川人)으로 절민공(節愍公) 휘 숭문(崇文)의 후예이며, 휘 상복(相福)의 아들입니다. 남다른 자질을 가지고 태어난 그는 어려서부터 어버이를 사랑하고 어른을 공경하는 도리를 알았으며, 맡형이 불행하게도 일찍 세상을 뜨자, 어버이 섬기는 절차를 형(兄)의 생전보다 더욱 정성을 다하였습니다. 뜻을 잘 받들고 맛있는 음식으로 봉양하였으며, 어버이가 편찮으시면 날마다 약을 드리고 밤낮으로 곁에 있으면서 정성을 다하여 병간호를 하였습니다. 그리하여 건강이 회복된 뒤에 비로소 밖의 일을 보았습니다.
조카들을 거두어 길렀는데, 사랑하기를 마치 자기가 낳은 자식을 아끼듯이 하였고, 가르칠 때에도 반드시 의리에 입각한 방법으로 하였습니다. 집안 살림을 十년을 하루같이 근검절약을 위주로 하되, 예사롭게 지나친 일이 없었습니다. 그 조카가 조금 성장하자, 집안 살림을 전담하도록 하고 자신은 분가(分家)를 하여 따로 살림을 하였습니다. 그런 뒤에도 아침 저녁으로 왕래하면서 문안을 드리고 살피기를 한 집에 있을 때처럼 하였으니, 그의 순수한 마음은 전적으로 어버이를 섬기기 위한 것이었고 다른 마음은 없었습니다.
아, 오늘날은 세상이 쇠퇴한데다가 효도하는 도리도 쇠퇴하였으니, 어버이를 섬기는 도리가 무엇하는 것인지 모른 자가 세상의 대부분이다. 따라서 도박이나 좋아하고 술마시기나 좋아할 뿐, 부모의 봉양을 돌아보지 않는 자도 있으며, 만용을 부리며 쌈싸우기를 좋아함으로써 도리어 부모에게 모욕을 안겨다 주는 자도 있습니다. 그러니 이런 시기에 조효자(趙孝子)와 같은 사람을 어찌 드러내어 칭찬하지 않을 수 있겠습니까. 그의 아들 규환(圭桓)이 효성이 있고 근면한 사람으로 칭찬을 받고 있으니, 남다른 가정교육이 있었다는 것을 상상할 수 있겠으며, 효자의 집에는 효자가 다하지 않는다는 것을 더욱 알 수 있겠습니다.
본소(本所)가 선(善)을 우선으로 하는 위치에 있다보니, 아름다운 일을 포창(褒彰)하는 책임도 자연히 있기 마련입니다. 이 탁월한 행실을 듣고 어찌 한마디도 하지 않을수가 있겠습니까. 먼저 포창하는 일을 거행하고 이어서 판각을 하고 비각을 세우도록하여 아름다운 이름이 오래오래 전해지도록 할 뜻으로 완의문(完議文)을 작성하여 올립니다.
공부자 탄강후 二천四백八十五년 갑술 정월 일
孔夫子聖蹟圖續修五倫行實重刊淵源儒林鄉約本所
都 約長
剏立約長
辦先聖廟都有司鄭成黙約長判書李載現事務約長正字韓熙元
判書閔丙漢 參奉李容岳
判書南奎熙 宣傳李若熙
參判李舜夏 直員成樂冕
參判李明翔 主事李鍾八
承旨李胤鍾 直員朴源壽
參判魚瑢善 參奉李悳圭
郡守成樂英 講師呉載權
議官李冕稙 講師朱用瓛
講師柳潤澤
掌議崔章煥
敎授朴斗植
京畿道都有司 郡守兪光濬
忠清道都有司 講師成壽永
全羅道都有司 掌議安꺟淳
慶尚道都有司 講師曹鎭英
江原道都有司 直員邊贊奎
黃海道都有司 直員金榮濬
平安道都有司 參奉朴和柱
咸鏡道都有司 主事李達勲 |
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